【 东晋 顾恺之 《女史箴图》 】卷，绢本设色，24.8×348.2cm，大英博物馆藏。 原作已佚，现存为唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。原为清内府所藏，公元1900年庚子之役，八国联军入北京，被英军所掠。由于英国方面知识欠缺，保管不善，将其拦腰截为两段，并出现了掉渣现象。故宫博物院另藏有宋代摹本，纸本墨色，水平稍逊，而多出樊姬、卫女2段。
此图依据西晋张华《女史箴》一文而作，作品描绘女范事迹，有汉代冯媛以身挡熊，保护汉元帝的故事；有班婕妤拒绝与汉成帝同辇，以防成帝贪恋女色而误朝政的故事等。其余各段都是描写上层妇女应有的道德情感，带有一定的说教性质。
虽然作品蕴涵了妇女应当遵守的道德信条，但是对上层妇女梳妆妆扮等日常生活的描绘，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔、矜持，无论身姿、仪态、服饰都合乎她们的身份和个性，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。
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玻璃盘
北周（公元557年—581年）遗物，1988年出土于咸阳市，现藏于陕西省考古研究院
古代，玻璃多称为“琉璃”。据文献记载，我国早在西周时期就有制造玻璃器皿的历史，但远未达到成熟。我国古法琉璃实质是铅钡玻璃，是不透明的，而且因为铅钡玻璃有毒性且质地不够硬，故逐渐消失，在汉代铅钡工艺演变为了陶器上的铅釉工艺。
丝绸之路开通后，西方的透明玻璃，即钠钙玻璃传入中国，因为当时中国没有制作钠钙玻璃的技术，故以之为宝，古时的人们认为玻璃比宝石、黄金、白银更珍贵。
同类器物在中国、韩国、日本等地都有发现，因此，它是唐代时期中西方文化融合的体现，是丝绸之路畅通东西方贸易和文化交流的物证。
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玻璃盘
北周（公元557年—581年）遗物，1988年出土于咸阳市，现藏于陕西省考古研究院
古代，玻璃多称为“琉璃”。据文献记载，我国早在西周时期就有制造玻璃器皿的历史，但远未达到成熟。我国古法琉璃实质是铅钡玻璃，是不透明的，而且因为铅钡玻璃有毒性且质地不够硬，故逐渐消失，在汉代铅钡工艺演变为了陶器上的铅釉工艺。
丝绸之路开通后，西方的透明玻璃，即钠钙玻璃传入中国，因为当时中国没有制作钠钙玻璃的技术，故以之为宝，古时的人们认为玻璃比宝石、黄金、白银更珍贵。
同类器物在中国、韩国、日本等地都有发现，因此，它是唐代时期中西方文化融合的体现，是丝绸之路畅通东西方贸易和文化交流的物证。
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【新疆出土罗马玻璃】
汉晋淡绿色透明料琉璃长杯，吹制成型。微唇口，表面有东地中海沿岸地区常见的冷加工装饰，其打磨出多排椭圆形凹圆，如在烛光或日光照耀下使用，凹面折射将光彩熠熠，尤适合喝葡萄酒。
1995-1996年新疆且末扎滚鲁克49号墓出土，墓葬盗扰严重，年代推测为汉晋左右，跨度较大。缺乏准确的年限信息是新疆地区早期墓葬断代的普遍难题。这件玻璃杯馆方断代在汉晋，不过对比欧亚大陆的同类材料，可以将其制作上下限卡在三世纪末至四世纪左右的地中海东部沿岸。这类罗马玻璃器不仅在新疆地区见有数例，中原两晋贵族墓葬中亦有发现，而后舶来的萨珊王朝冷加工椭圆饰琉璃器则更为普遍。葡萄美酒夜光杯，也许正是这类琉璃器皿。新疆维吾尔自治区博物馆藏。
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