望仔
添哥
江添不再是哥哥,也不再是男朋友,兜来转去,又成了盛望不知该怎么称呼的人,又成了无法述诸于口的某某
台下的掌声热烈而经久,就像一场盛大的祝福,无人知晓他们在一起,但人人都曾见过他们在一起的样子
他以为这是对方所喜欢的热闹,但他在这份热闹里把他最喜欢的人弄丢了。
因为太喜欢你,所以我如临深渊、如履薄冰。以至于差点忘了,我17岁,这个年纪里整个世界都是我的。不需要犹豫也用不着权衡。我无坚不摧,也无所不能。
所以他们说过“我喜欢你”,但从没说过“我一辈子都喜欢你”。 一辈子太长了,这话太重了。
少年心动是仲夏夜的荒原,割不完烧不尽。长风一吹,野草就连了天
我喜欢你,所以希望你被簇拥包围,所以你走的路要繁花盛开,要人声鼎沸
藕断丝连这个词听着暧昧缱绻,只不过是背道而驰又非要耗着而已,耗到足够远足够长,就能断得干干净净
时间并没有在他们的聊笑中插入沉默、茫然和停顿,就好像那些年他们从来都是并肩走过的
旁边是熙熙攘攘的人流,身后是明明暗暗的灯火,沿河十里,从古亮到今长长久久
那个夏天的蝉鸣比哪一年都聒噪,教室窗外枝桠疯长,却总也挡不住烈阳
我的骨骼说,我还是爱
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并非我替远古先人作对联,也不是远古先人就会作对联,只是说明对仗本是事物应有之义,生活中我们是不自觉地使用了对偶,写对联是自觉地运用对仗,原来生活中就存在着对仗之美。你看《笠翁对韵》中开头的几句:“天对地,雨对风,大陆对长空,山花对海树,赤日对苍穹……”
我们就明白了世间万事万物,原来都是对仗的。佩服中国楹联学会的会联:“对地对天,天地有情皆可对;联今联古,古今无事不能联。”
追根溯源,我们可以用哲学的观点加以解释。哲学唯物主义主张物质是本原,精神是物质的产物。我们的语言也是物质的产物,世界上有一样东西,有一个动作,有一个想法,就需要产生描述对象的词语。
因为世界上万事万物都是相对的,有天就有地,有东就有西,有大就有小,有美就有丑,正是这无数事物的相对性,使词语产生了对仗的天然原始功能,而汉字则充当了描述事物相对的媒介。
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并非我替远古先人作对联,也不是远古先人就会作对联,只是说明对仗本是事物应有之义,生活中我们是不自觉地使用了对偶,写对联是自觉地运用对仗,原来生活中就存在着对仗之美。你看《笠翁对韵》中开头的几句:“天对地,雨对风,大陆对长空,山花对海树,赤日对苍穹……”
我们就明白了世间万事万物,原来都是对仗的。佩服中国楹联学会的会联:“对地对天,天地有情皆可对;联今联古,古今无事不能联。”
追根溯源,我们可以用哲学的观点加以解释。哲学唯物主义主张物质是本原,精神是物质的产物。我们的语言也是物质的产物,世界上有一样东西,有一个动作,有一个想法,就需要产生描述对象的词语。
因为世界上万事万物都是相对的,有天就有地,有东就有西,有大就有小,有美就有丑,正是这无数事物的相对性,使词语产生了对仗的天然原始功能,而汉字则充当了描述事物相对的媒介。
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