并非我替远古先人作对联,也不是远古先人就会作对联,只是说明对仗本是事物应有之义,生活中我们是不自觉地使用了对偶,写对联是自觉地运用对仗,原来生活中就存在着对仗之美。你看《笠翁对韵》中开头的几句:“天对地,雨对风,大陆对长空,山花对海树,赤日对苍穹……”
我们就明白了世间万事万物,原来都是对仗的。佩服中国楹联学会的会联:“对地对天,天地有情皆可对;联今联古,古今无事不能联。”
追根溯源,我们可以用哲学的观点加以解释。哲学唯物主义主张物质是本原,精神是物质的产物。我们的语言也是物质的产物,世界上有一样东西,有一个动作,有一个想法,就需要产生描述对象的词语。
因为世界上万事万物都是相对的,有天就有地,有东就有西,有大就有小,有美就有丑,正是这无数事物的相对性,使词语产生了对仗的天然原始功能,而汉字则充当了描述事物相对的媒介。
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并非我替远古先人作对联,也不是远古先人就会作对联,只是说明对仗本是事物应有之义,生活中我们是不自觉地使用了对偶,写对联是自觉地运用对仗,原来生活中就存在着对仗之美。你看《笠翁对韵》中开头的几句:“天对地,雨对风,大陆对长空,山花对海树,赤日对苍穹……”
我们就明白了世间万事万物,原来都是对仗的。佩服中国楹联学会的会联:“对地对天,天地有情皆可对;联今联古,古今无事不能联。”
追根溯源,我们可以用哲学的观点加以解释。哲学唯物主义主张物质是本原,精神是物质的产物。我们的语言也是物质的产物,世界上有一样东西,有一个动作,有一个想法,就需要产生描述对象的词语。
因为世界上万事万物都是相对的,有天就有地,有东就有西,有大就有小,有美就有丑,正是这无数事物的相对性,使词语产生了对仗的天然原始功能,而汉字则充当了描述事物相对的媒介。
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BlairCullen
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