食之绘

食戟之靈

EP 冰峰柔雪之绘

食者，心也，心之有味，则食之味 眼所见，食之味

食戟之靈

呦呦鹿鸣 食野之苹.

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宜兴窑紫砂花卉竹石纹茶叶罐，清雍正，高9.5cm，口径2.5cm，底径5.7×5.7cm。雍正皇帝特别欣赏紫砂泥色的天然之美。这时期首创了本色泥浆堆绘技法，绘画用的泥浆必须研磨得与墨汁一样细润，浓稠度要恰到好处。

【《秀石疏林图》卷】元，赵孟頫绘，纸本，墨笔，纵27.5cm，横62.8cm。尾纸自题七言绝句：“石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。” 这是赵孟頫关于绘画与书法笔墨相通之理论的名句，对后世文人画的影响至深。

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EP 冰峰柔雪之绘

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【中国百鬼】逐愿·讹兽···《神异经》：“西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。”······小寒快乐[雪][微风] ​​​ 杉泽

饭笥(cv:高桥李依) 传说中的食之神明，为消灭饥饿而四处流浪，忠于「吃饱才是正事」的原则。曾经是饿死于郊外的少女，临死前得到高桥羽赠予的饭团，死也要吃到的执念使之脱离阴阳轮回。与高桥羽探险后终于吃到温暖的美味，生命得以圆满，才成为传说的食之神明。

食绘

明李宗谟兰亭修褉图卷（一），台北故宫博物院藏。 王羲之兰亭宴集举行于西元四世纪，留下〈兰亭序〉书法名蹟，然而到九世纪，才出现兰亭图绘。如今流传广泛的版本，为传李公麟所绘〈兰亭修禊图〉的刻石拓本，以临溪亭榭为始，与会者列坐于曲水两岸，旁有榜题录出名衔与所赋诗文。从内容表现来看，本幅显然属于此系统。 画中人物描绘精緻，设色秀雅，场景细节丰富，增添观赏之趣。

食戬之灵第一季头像我爱的人

博主@雨演眼中的世界 拍摄于拉萨的色拉寺、哲蚌寺、扎基寺壁画； 六道轮回图是为让众生了解四圣谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛）应行应止之内容而绘制的生死轮转图。全图绘于一张口阎摩狱主腹部，呈圆形。中间层的上部两段分别绘有天界、阿修罗和人界，下部三段分别绘有地狱及饿鬼、旁生。圆轮中心层绘有分别表示贪、嗔、痴的鸡、蛇、猪图案。最外层为表示十二缘起的图案。

[cp]===逆水寒 X 南宋《天文图》碑 衍生外装=== 星图时装cos 裁星图作袖，以星宿为簪。 星垂平野阔，月涌大江流。 外装.牧野星垂cn小梦 外装.平野星罗cn@真的菜菜 摄影：@小何力 ---------------------------------------------------------- 之前也出过几次文物拟人cos，很开心能有机会演绎宋代科技的丰碑——南宋天文图碑！石碑是根据北宋元丰年间的天体观测而刻的实测星图。 宋代是中国古代科技发展的高峰，天文学尤为突出。 图碑上刻绘星数1440颗，其成就让世界为之惊叹。 星图中，寄托着灿烂辉煌的大宋文明，自千年前，一代一代，传承至今。[/cp]