并非我替远古先人作对联，也不是远古先人就会作对联，只是说明对仗本是事物应有之义，生活中我们是不自觉地使用了对偶，写对联是自觉地运用对仗，原来生活中就存在着对仗之美。你看《笠翁对韵》中开头的几句：“天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树，赤日对苍穹……”
我们就明白了世间万事万物，原来都是对仗的。佩服中国楹联学会的会联：“对地对天，天地有情皆可对；联今联古，古今无事不能联。”
追根溯源，我们可以用哲学的观点加以解释。哲学唯物主义主张物质是本原，精神是物质的产物。我们的语言也是物质的产物，世界上有一样东西，有一个动作，有一个想法，就需要产生描述对象的词语。
因为世界上万事万物都是相对的，有天就有地，有东就有西，有大就有小，有美就有丑，正是这无数事物的相对性，使词语产生了对仗的天然原始功能，而汉字则充当了描述事物相对的媒介。
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并非我替远古先人作对联，也不是远古先人就会作对联，只是说明对仗本是事物应有之义，生活中我们是不自觉地使用了对偶，写对联是自觉地运用对仗，原来生活中就存在着对仗之美。你看《笠翁对韵》中开头的几句：“天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树，赤日对苍穹……”
我们就明白了世间万事万物，原来都是对仗的。佩服中国楹联学会的会联：“对地对天，天地有情皆可对；联今联古，古今无事不能联。”
追根溯源，我们可以用哲学的观点加以解释。哲学唯物主义主张物质是本原，精神是物质的产物。我们的语言也是物质的产物，世界上有一样东西，有一个动作，有一个想法，就需要产生描述对象的词语。
因为世界上万事万物都是相对的，有天就有地，有东就有西，有大就有小，有美就有丑，正是这无数事物的相对性，使词语产生了对仗的天然原始功能，而汉字则充当了描述事物相对的媒介。
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