[cp]===逆水寒 X 南宋《天文图》碑 衍生外装===
星图时装cos
裁星图作袖,以星宿为簪。
星垂平野阔,月涌大江流。
外装.牧野星垂cn小梦
外装.平野星罗cn@真的菜菜
摄影:@小何力
----------------------------------------------------------
之前也出过几次文物拟人cos,很开心能有机会演绎宋代科技的丰碑——南宋天文图碑!石碑是根据北宋元丰年间的天体观测而刻的实测星图。
宋代是中国古代科技发展的高峰,天文学尤为突出。
图碑上刻绘星数1440颗,其成就让世界为之惊叹。
星图中,寄托着灿烂辉煌的大宋文明,自千年前,一代一代,传承至今。[/cp]
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[cp]===逆水寒 X 南宋《天文图》碑 衍生外装===
星图时装cos
裁星图作袖,以星宿为簪。
星垂平野阔,月涌大江流。
外装.牧野星垂cn小梦
外装.平野星罗cn@真的菜菜
摄影:@小何力
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之前也出过几次文物拟人cos,很开心能有机会演绎宋代科技的丰碑——南宋天文图碑!石碑是根据北宋元丰年间的天体观测而刻的实测星图。
宋代是中国古代科技发展的高峰,天文学尤为突出。
图碑上刻绘星数1440颗,其成就让世界为之惊叹。
星图中,寄托着灿烂辉煌的大宋文明,自千年前,一代一代,传承至今。[/cp]
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[cp]南宋《天文图》碑==文物拟人COS==
天文图碑上分星图和碑文两部分,碑文阐述了宇宙形成、太极日月星辰等,几乎涵盖了宋以前中国所有天文知识。之前COS逆水寒里的衍生外装,取天文图的“形”,将星图绘于衣上;这里就想换个角度,从碑文之“意”来创作,古人认为星空中蕴含天地万物之理,将星想象为仙人,如同漫天星辰化身一般,温柔注视着几千年华夏文明的绵延。于是就有了这一套——
神仙风拟人-星君造型。
————
男星君:@coser小梦 女星君:菜菜
摄影后期:@小何力
造型设计:小何力 菜菜 服装制作:菜菜 郑裁缝
这次因取“意”为主,和以往的文物拟人有较大区别,造型上不是直观联想文物形态的设计,星图则成为人物的背景。
这组神仙风造型,整体灵感多源于唐宋年间的《八十七神仙卷》以及《朝元仙杖图》。妆容发型灵感主要为玉皇庙二十八星宿彩塑,朝元图壁画,及一些明代水陆画。
图9记录了一些创作的灵感思路,欢迎交流指正~~[/cp]
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[cp]#国家宝藏# 拟人#汉服摄影#
===千里江山图====
江山千里望无垠,元气淋漓运以神。
北宋院诚鲜二术,南唐法从弗多皴。
当惊常世王和赵,已讶一堂君与臣。
曷不自思为臣者,尔时调鼎作何人?
===========================
cn:王希梦&千里江山图拟人:小梦
妆面&造型:小梦
摄影&后期:@小何力 协力@成都临溪摄影
=======
王希孟,北宋時人,工山水,藝精進,宋徽宗慧眼獨具,認為:“其性可教”,於是親授其法,
徽宗政和三年(1113)四月,王希孟用了半年時間終於繪成《千裏江山圖》卷,時年僅十八歲,可以稱得上中國繪畫引史上僅有的以壹張畫而名垂千古的天才少年。
然天妒英才,王希孟20餘歲便離開人世,只留此延綿千年的傳世國寶經典。[/cp]
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[cp]#国家宝藏# 拟人#汉服摄影#
===千里江山图====
江山千里望无垠,元气淋漓运以神。
北宋院诚鲜二术,南唐法从弗多皴。
当惊常世王和赵,已讶一堂君与臣。
曷不自思为臣者,尔时调鼎作何人?
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cn:王希梦&千里江山图拟人:小梦
妆面&造型:小梦
摄影&后期:@小何力 协力@成都临溪摄影
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王希孟,北宋時人,工山水,藝精進,宋徽宗慧眼獨具,認為:“其性可教”,於是親授其法,
徽宗政和三年(1113)四月,王希孟用了半年時間終於繪成《千裏江山圖》卷,時年僅十八歲,可以稱得上中國繪畫引史上僅有的以壹張畫而名垂千古的天才少年。
然天妒英才,王希孟20餘歲便離開人世,只留此延綿千年的傳世國寶經典。[/cp]
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[cp]#国家宝藏# 拟人#汉服摄影#
===千里江山图====
江山千里望无垠,元气淋漓运以神。
北宋院诚鲜二术,南唐法从弗多皴。
当惊常世王和赵,已讶一堂君与臣。
曷不自思为臣者,尔时调鼎作何人?
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cn:王希梦&千里江山图拟人:小梦
妆面&造型:小梦
摄影&后期:@小何力 协力@成都临溪摄影
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王希孟,北宋時人,工山水,藝精進,宋徽宗慧眼獨具,認為:“其性可教”,於是親授其法,
徽宗政和三年(1113)四月,王希孟用了半年時間終於繪成《千裏江山圖》卷,時年僅十八歲,可以稱得上中國繪畫引史上僅有的以壹張畫而名垂千古的天才少年。
然天妒英才,王希孟20餘歲便離開人世,只留此延綿千年的傳世國寶經典。[/cp]
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[cp]南宋《天文图》碑==文物拟人COS==
天文图碑上分星图和碑文两部分,碑文阐述了宇宙形成、太极日月星辰等,几乎涵盖了宋以前中国所有天文知识。之前COS逆水寒里的衍生外装,取天文图的“形”,将星图绘于衣上;这里就想换个角度,从碑文之“意”来创作,古人认为星空中蕴含天地万物之理,将星想象为仙人,如同漫天星辰化身一般,温柔注视着几千年华夏文明的绵延。于是就有了这一套——
神仙风拟人-星君造型。
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男星君:@coser小梦 女星君:菜菜
摄影后期:@小何力
造型设计:小何力 菜菜 服装制作:菜菜 郑裁缝
这次因取“意”为主,和以往的文物拟人有较大区别,造型上不是直观联想文物形态的设计,星图则成为人物的背景。
这组神仙风造型,整体灵感多源于唐宋年间的《八十七神仙卷》以及《朝元仙杖图》。妆容发型灵感主要为玉皇庙二十八星宿彩塑,朝元图壁画,及一些明代水陆画。
图9记录了一些创作的灵感思路,欢迎交流指正~~[/cp]
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[cp]南宋《天文图》碑==文物拟人COS==
天文图碑上分星图和碑文两部分,碑文阐述了宇宙形成、太极日月星辰等,几乎涵盖了宋以前中国所有天文知识。之前COS逆水寒里的衍生外装,取天文图的“形”,将星图绘于衣上;这里就想换个角度,从碑文之“意”来创作,古人认为星空中蕴含天地万物之理,将星想象为仙人,如同漫天星辰化身一般,温柔注视着几千年华夏文明的绵延。于是就有了这一套——
神仙风拟人-星君造型。
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男星君:@coser小梦 女星君:菜菜
摄影后期:@小何力
造型设计:小何力 菜菜 服装制作:菜菜 郑裁缝
这次因取“意”为主,和以往的文物拟人有较大区别,造型上不是直观联想文物形态的设计,星图则成为人物的背景。
这组神仙风造型,整体灵感多源于唐宋年间的《八十七神仙卷》以及《朝元仙杖图》。妆容发型灵感主要为玉皇庙二十八星宿彩塑,朝元图壁画,及一些明代水陆画。
图9记录了一些创作的灵感思路,欢迎交流指正~~[/cp]
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[cp]南宋《天文图》碑==文物拟人COS==
天文图碑上分星图和碑文两部分,碑文阐述了宇宙形成、太极日月星辰等,几乎涵盖了宋以前中国所有天文知识。之前COS逆水寒里的衍生外装,取天文图的“形”,将星图绘于衣上;这里就想换个角度,从碑文之“意”来创作,古人认为星空中蕴含天地万物之理,将星想象为仙人,如同漫天星辰化身一般,温柔注视着几千年华夏文明的绵延。于是就有了这一套——
神仙风拟人-星君造型。
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男星君:@coser小梦 女星君:菜菜
摄影后期:@小何力
造型设计:小何力 菜菜 服装制作:菜菜 郑裁缝
这次因取“意”为主,和以往的文物拟人有较大区别,造型上不是直观联想文物形态的设计,星图则成为人物的背景。
这组神仙风造型,整体灵感多源于唐宋年间的《八十七神仙卷》以及《朝元仙杖图》。妆容发型灵感主要为玉皇庙二十八星宿彩塑,朝元图壁画,及一些明代水陆画。
图9记录了一些创作的灵感思路,欢迎交流指正~~[/cp]
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[cp]南宋《天文图》碑==文物拟人COS==
天文图碑上分星图和碑文两部分,碑文阐述了宇宙形成、太极日月星辰等,几乎涵盖了宋以前中国所有天文知识。之前COS逆水寒里的衍生外装,取天文图的“形”,将星图绘于衣上;这里就想换个角度,从碑文之“意”来创作,古人认为星空中蕴含天地万物之理,将星想象为仙人,如同漫天星辰化身一般,温柔注视着几千年华夏文明的绵延。于是就有了这一套——
神仙风拟人-星君造型。
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男星君:@coser小梦 女星君:菜菜
摄影后期:@小何力
造型设计:小何力 菜菜 服装制作:菜菜 郑裁缝
这次因取“意”为主,和以往的文物拟人有较大区别,造型上不是直观联想文物形态的设计,星图则成为人物的背景。
这组神仙风造型,整体灵感多源于唐宋年间的《八十七神仙卷》以及《朝元仙杖图》。妆容发型灵感主要为玉皇庙二十八星宿彩塑,朝元图壁画,及一些明代水陆画。
图9记录了一些创作的灵感思路,欢迎交流指正~~[/cp]
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[cp]南宋《天文图》碑==文物拟人COS==
天文图碑上分星图和碑文两部分,碑文阐述了宇宙形成、太极日月星辰等,几乎涵盖了宋以前中国所有天文知识。之前COS逆水寒里的衍生外装,取天文图的“形”,将星图绘于衣上;这里就想换个角度,从碑文之“意”来创作,古人认为星空中蕴含天地万物之理,将星想象为仙人,如同漫天星辰化身一般,温柔注视着几千年华夏文明的绵延。于是就有了这一套——
神仙风拟人-星君造型。
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男星君:@coser小梦 女星君:菜菜
摄影后期:@小何力
造型设计:小何力 菜菜 服装制作:菜菜 郑裁缝
这次因取“意”为主,和以往的文物拟人有较大区别,造型上不是直观联想文物形态的设计,星图则成为人物的背景。
这组神仙风造型,整体灵感多源于唐宋年间的《八十七神仙卷》以及《朝元仙杖图》。妆容发型灵感主要为玉皇庙二十八星宿彩塑,朝元图壁画,及一些明代水陆画。
图9记录了一些创作的灵感思路,欢迎交流指正~~[/cp]
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