万年樱之谣

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杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。 ​​​

鹿蜀 见〈山海经〉“其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙。”

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【鹿蜀】 《山海经·南山经》：“杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙”

<山海经> “其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙” 杻阳山上的鹿蜀，形状像马，白头、红尾、通身是老虎的斑纹，鹿蜀的鸣叫像是有人在唱歌。据说谁佩戴上它的皮毛，谁就可以子孙满堂，因此遭到人们捕杀，但鹿蜀十分警觉，一有响动就立刻藏匿。

乔振宇《金玉谣之一诺千金》【柳思孝】柳思孝，绝世好男人，对赵楚情有独钟。沈立的出现，让柳思孝整日杯弓蛇影，为了爱情他毅然决然带着赵楚离开上海，隐居香港，过着幸福的二人世界。by东厂厂花白公公

鹿蜀：山中有一种野兽，形状像马却长着白色的头， 身上的斑纹像老虎而尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱 歌，名称是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮就可以多子多孙。 原文：有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。

山海经-鹿蜀 兽类，样子像马，头部白色，身上斑纹犹如虎斑，长有一条红色的尾巴，鸣叫的时候就想人们在唱民歌。 见〈山海经〉“其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙” 杻阳山上的鹿蜀，形状像马，白头、红尾、通身是老虎的斑纹，鹿蜀的鸣叫像是有人在唱歌。据说谁佩戴上它的皮毛，谁就可以子孙满堂，因此遭到人们捕杀，但鹿蜀十分警觉，一有响动就立刻藏匿。

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祭祖 | 年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。” | 老家祭祖一般是到坟头洒扫放炮，好像是除夕左右吧。

《风起天阑》——河图首张个人专辑，系《倾尽天下》之续。内含同名主打歌。背景 ……崇宁七年七月，白炎军攻城，是为乱始。守将谢婉率众苦战，不得援。七月廿六，城破，婉力竭被擒，不肯降，为炎军枭首。八年春，炎夺王城天岁，鸩敬帝，清朝堂，废宫室。二月即位，定国号周，改元永初。 永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，诸王皆谋自立。时有乱军夜袭，见婉披发执枪于城上，肝胆俱裂，乃退。十一年，新帝彻平乱登基，改元太业。 太业后，城中始有谣歌传唱。歌曰：安危何所系，天阑谢将军。太业三年，城东设谢婉衣冠祠，祭拜者众，香火终年不绝。 ——《天阑城志·谢婉传》

清歌一片 女，宅，爱好美男，没事发呆，一个认真生活、向往自由心情的人。混迹于晋江文学，网笔名源自“可惜一片清歌，都付与黄昏”，喜欢在键盘间拨弦，用文字来表达心中的曲谣。 主要作品：宋朝三部曲之《宋朝乡下人的进城生活》、《女法医辣手摧夫记》、《素手擒夫》等。

《伶仃谣》是以“赶尸”为题，但河图还是将湘西这一恐怖的习俗唱得如梦如幻，《伶仃谣》是纯白的， 而这种白并不是众人所认为的单纯。那是一个战乱的年代，那是一个视生命如草菅的年代。战士战死沙场，不能魂归故里，于是有了赶尸人将他们的尸体如赶羊一般引回家乡。 而远在他乡的亲人，那白发苍苍，告别时便惦记着早日归来的人，对镜梳弄的，更似丝丝缕缕的牵挂。然而不曾想到，如今却换来死亡的音信。那歌声悠远绵长，仿佛此时此地穿越千山万水，传给山那头的人，声泪俱下。但是，他们又能做什么呢？只能在纷乱的人世嘲笑这浮华，将他深深埋葬。 内心的苍凉，如白色，白得彻底，如深冬之雪白得寒冷至极，透彻心扉。

从明月楼出长安时，已是第三十八年夏至，陌上花开，路过老酒街见浣女悲戚，写寒衣调赠之。风起天阑，江南雨碎，画楼西畔桂堂东，那小姐依旧绣牡丹。春风一顾，归程已尽，寸缕依在，佳人已逝。忽闻远山伶仃谣，回望三世，白衣尽湿。君不见十八年守候燕过寒潭，十八年温柔风吹疏竹……回首，长安永不见

楼兰谣之情侣头像

从明月楼出长安时，已是第三十八年夏至，陌上花开，路过老酒街见浣女悲戚，写寒衣调赠之。风起天阑，江南雨碎，画楼西畔桂堂东，那小姐依旧绣牡丹。春风一顾，归程已尽，寸缕依在，佳人已逝。忽闻远山伶仃谣，回望三世，白衣尽湿。君不见十八年守候燕过寒潭，十八年温柔风吹疏竹……回首，长安永不见