女道士

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二次元女道士

鱼玄机 唐代女诗人，本名鱼幼微，字蕙兰。咸通年间初嫁于李亿为妾，被弃。出家为咸宜观女道士，改名鱼玄机。

汉末晋初女道士鲁女生，长乐人。 《汉武帝外传》记其少好道，初服饵胡麻，绝谷八十余年，日更少壮，色如桃花，一日能行三百里。传说在嵩山采药时遇见女神人，传授《五岳真形图》，并告知施用节度。道成，入华山。 图源网络，侵权删。

唐女道士李腾空，为大官宦李林甫的女儿。自幼超异，是那种出淤泥而不染，居富贵而不污的奇志女子。入道为女冠后，在庐山学习三洞法，以丹药、符箓救人疾苦。很受当地百姓尊敬。据说昭德皇后赐予金帛、田土。唐德宗将其所居道观赐名为“昭德宫”。李白有《送内寻庐山女道士李腾空二首》。 图源微博，侵权删

唐朝女道士胡愔是著名的道医，其医学贡献在于她认为人体的五脏六腑对人的智、识、思、见、志、情有不可小觑的影响和作用，故而将五脏视为“神明魂魄志精之所居”。她依据《黄庭经》创造了《黄庭内景五脏六腑补泄图》，可谓是一治病养生的医书，主要是阐释人体内部脏腑的生理功能及病理机制，据此提出相应的炼养保健、治病去病的方法。 图源微博，侵权删

昙阳子：明代女道士。俗名王焘贞，王锡爵次女，学四书五经半途而废，对女工也没有兴趣，却迷上了宗教，整日静坐冥想。居常好写阴符经，王世贞、冯梦龙被她"儒释道一体"的理论折服拜她为师。王世贞曾写一万多字的《昙阳大师传》记述这位十几岁的女子得道升仙的经历。传记中充满儒释道三教合一的诠释

据《萃珍阁蜀碑录》卷3记载：龙鹤山女道士成无为，誓死不嫁，情敦和刀，幼小出家。寻仙未果之间，乃建置祠宇，常持斋念诵，谶洗罪痕；三洞十部之经，苞吞胸臆，赤书玉文之秘诀，靡不兼该。年逾知命而有少容，状如三十之童子。恒以功德为先，不滥不贪，持以长生为务，虽男子莫能胜也。这一记载铭刻在丹棱的碑文，由唐师学撰写。 图源微博。侵权删

【 清 改琦 《元机诗意图》 】立轴，绢本设色，99×32cm。北京故宫藏。 此作画的是唐代女诗人鱼玄机的像。鱼玄机是个很有才华，而遭遇却很不幸的人。嫁给李忆为妾，因受李妻的妒忌，被迫出家，在长安咸宜观做了女道士。此图设色古雅，衣纹秀劲，玄机倚坐展卷。姿容秀美，含蓄深思，刻画传神。

流失海外的国宝级国画 《明妃出塞图》 宫素然 宋代 长卷 纸本水墨 纵30.2厘米 横160.2厘米 （日）大阪市立美术馆藏 图中描绘西汉宫女昭君远嫁出塞的情形。寒风迎面，景色荒凉，人物形象刻画极为真实生动，笔墨技巧纯熟，线条勾画细致流畅，淡墨略染衣褶、马匹，将塞外苍茫萧瑟的环境特点表现出来。此画的构图和人物造型与金代画家张踽的《文姬归汉图》极为相似，后世普遍认为作者参考了《文姬归汉图》。宫素然，宋代女画家，事迹不详，根据《明妃出塞图》的题款，可以知道她是宋高宗时贵州镇远女道士。

陈圆圆－－冲冠一怒为红颜 争得娥眉匹马还 明天启至清康熙年间吴江邹枢所着《十美词记》中载“姑苏歌姬昆曲戏子陈圆圆年青聪慧，容貌娟秀，姑苏歌姬陈圆圆演《西厢》，扮贴旦红娘脚色，体态倾靡，说白便巧，曲尽萧寺当年情绪，常在予家演剧，留连不去。后为田皇亲以二千金酬其母，挈去京师……”明崇祯末，北去京都，入田府。适吴三桂出镇山海关，慕陈殊色，以千金聘纳为妾。暮年为女道士。 陈圆圆陈圆圆乃苏州名妓，善歌舞。初为田畹歌妓，后吴三桂纳为妾。吴三桂出镇山海关，李自成农民起义军攻克北京，陈圆圆曾被俘。吴三桂降清，清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南。晚年为女道士，改名寂静，字玉庵。民间传说称吴三桂降清是为了她。

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汉代女道士傅礼和是汉桓帝（146――167在位）外甥伺中傅建之女。得道，度入易迁宫中，为含真台之主。 图源网络，侵权删

晋代九疑山女道士鲁妙典，自幼好道，有道士过其家门时授予《大洞黄庭经》，云：“所患人不能知，知不能修，修不能精，精不能久，惟有元科之，亦将苦报无穷也。”妙典奉其言，入九疑山修道。传说仙去。 图源网络，侵权删

唐代女道士李腾空，为大官宦李林甫的女儿。自幼超异，是那种出淤泥而不染，居富贵而不污的奇志女子。入道为女冠后，在庐山学习三洞法，以丹药、符箓救人疾苦。很受当地百姓尊敬。据说昭德皇后赐予金帛、田土。唐德宗将其所居道观赐名为“昭德宫”。李白有《送内寻庐山女道士李腾空二首》。 图源网络，侵权删

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