徐向东的《自说自画》是城市人的语录，他要我们在纷繁喧器的日子里要稍安勿躁，想不开时要想得开，无态何时有奈何。他遵循的道理都很普通，也很简易，不是要你去学习、去坐禅、去听道，或者去信仰，他就只是要你好好过，好好过的理由是，这世界很有趣，人活着很有趣，哭也罢笑也罢，爱也罢失恋也罢，都有意思，都是享用，谁告诉你，只有笑才是快乐，甜才是甜?这有趣底下其实还有一层意思，就是你拗不过的总归拗不过，硬要拗什么拗呢?他有他识相知趣的地方，有一点小悲哀，不过也化悲痛为力量了。 —— 《今夜星光灿烂》王安忆

《今夜星光灿烂》王安忆

《今夜星光灿烂》王安忆

《今夜星光灿烂》王安忆

《可以永远，但不一定青春》洪晃

《可以永远，但不一定青春》洪晃

徐向东的《自说自画》是城市人的语录，他要我们在纷繁喧器的日子里要稍安勿躁，想不开时要想得开，无态何时有奈何。他遵循的道理都很普通，也很简易，不是要你去学习、去坐禅、去听道，或者去信仰，他就只是要你好好过，好好过的理由是，这世界很有趣，人活着很有趣，哭也罢笑也罢，爱也罢失恋也罢，都有意思，都是享用，谁告诉你，只有笑才是快乐，甜才是甜?这有趣底下其实还有一层意思，就是你拗不过的总归拗不过，硬要拗什么拗呢?他有他识相知趣的地方，有一点小悲哀，不过也化悲痛为力量了。 —— 《今夜星光灿烂》王安忆

我们闻说陕北的贫困闭塞之时，就对路遥提出这样一个科学大胆的建议，为什么不把人们从黄土高坡迁徒出去？这话其实是伤了路遥的心，他呈现短暂的一怔，然后脸上露出温和宽容的微笑，他说：这怎么可以？我们对这土地是很有感情的啊！初春的时候，走在山里，满目黄土，忽然峰回路转，崖上立了一枝粉红色的桃花，这时候，眼泪就流了下来。 后来我们亲眼目睹了崖上的桃花，它总是孤零零的一棵，枝条疏朗，那点点粉红几乎要被汹涌澎湃的黄土颜色淹没。黄土上的天空是格外的蓝，似乎专为了照耀这黄土，使这荒凉更加触目惊心。我不明白在这样荒凉苍茫的土地上，为何能进发出如此娇嫩的粉红桃花。它好像是抽空了生命中所有纯洁如处子的情感，用尽全力，开放了花来，如果没有路遥的提示，我们不会注意到它，它在黄土与蓝天的浓郁背景上只是轻描淡写的一笔，而它是路遥眼中永远伤及心肺的景色。—— 《今夜星光灿烂》王安忆

民族风格的决定因素是语言。—— 汪曾祺

我的人道主义不带任何理论色彩,很朴素,就是对人的关心,对人的尊重和欣赏。 讲一点人道主义有什么不好呢?说老实话,不是十年“文化大革命”的惨痛教训,我是不会产生对于人道主义的追求,不会用充满温情的眼睛看人,去发掘普通人身上的美和诗意的。不会感觉到周围生活生意盎然,不会有碧绿透明的幽默感,不会有我近几年的作品。 ——汪曾祺

主题对作品也是一种限制一个作者应该自觉地使自己受到限制。人的思想不能汗漫无际。我们不能往一片玻璃上为人斟酒。“鸟飞在天上,影子落在地下。”蒙古族民歌。任何高超缥缈的思想都是有迹可求的。捉摸捉摸一个作品的主题,捉摸捉摸作者想说的究竟是什么,对读者来说,不也是一种乐趣么?“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”,这是一种很惬意的读书方法。读小说,正当如此不要把主题讲得太死,太实,太窄。—— 汪曾祺

八十年代初,我宣布过“回到现实主义,回到民族传统”。但是立即补充了一句:“我所说的现实主义是能容纳各种流派的现实主义,我所说的民族传统是能吸收任何外来影响的民族传统。” —— 汪曾祺

状难写之状如在眼前。

美，首先是人的精神的美，、性格的美、人性美。我们小时候读启蒙的教科书《三字经》,开头第一句话便是“人之初,性本善”。性善的标准是保持孩子一样纯洁的心,保持对人、对物的同情,即“童心”“赤子之心”。孟子说:“大人者不失其赤子之心者也”。—— 《使这个世界更诗化》汪曾祺

没有历史,是悲哀的。一个人有祖国,有自己的民族,有文化传统,不觉得这有什么。一旦没有这些,你才会觉得这有多么重要,多么珍贵。—— 《悬空的人》汪曾祺