蒼之野
2017年1月27日 16:25
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 禪宗的修行並無高深之處，只要從平常生活著手，正如唐朝的慧海禪師說：「所謂用功，就是饑來食，睏來睡。」這樣說來，一般人豈不都很用功嗎？非也。慧海禪師認為：「一般人吃飯，總是百般思索；睡覺時不肯好好睡覺，卻又千般計較。」因此，要「安心」就從日常生活中做起。走路時一心一意地走，睡覺時一心一意的睡，做任何事情都一心一意。對世間不厭亦不求，不妄想紛飛，心自然就安靜了。

禪宗的修行並無高深之處，只要從平常生活著手，正如唐朝的慧海禪師說：「所謂用功，就是饑來食，睏來睡。」這樣說來，一般人豈不都很用功嗎？非也。慧海禪師認為：「一般人吃飯，總是百般思索；睡覺時不肯好好睡覺，卻又千般計較。」因此，要「安心」就從日常生活中做起。走路時一心一意地走，睡覺時一心一意的睡，做任何事情都一心一意。對世間不厭亦不求，不妄想紛飛，心自然就安靜了。
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“笑望青山山亦笑，泣臨碧水水亦憂。”心念的轉折，是一種生活智慧。即便是山窮水盡，一旦峰迴路轉，又見柳暗花明。莫叫境轉心，且讓心轉境。如若將快樂寄託在外界的事物中，內心將永無寧日。
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“笑望青山山亦笑，泣臨碧水水亦憂。”心念的轉折，是一種生活智慧。即便是山窮水盡，一旦峰迴路轉，又見柳暗花明。莫叫境轉心，且讓心轉境。如若將快樂寄託在外界的事物中，內心將永無寧日。
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人過五十五，退路已全無，靜心安身命，餘生方不苦。 橫批是什麼？無為養道。
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人過五十五，退路已全無，靜心安身命，餘生方不苦。 橫批是什麼？無為養道。
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時光如水流，日子如過隙，寧靜棲息於心魂，步步生蓮，寸寸生香；平凡即至雅，沉默即享受。無論在喧囂紅塵，還是處寂靜山林，只要觀物不動，處處都可以成為修行道場。 克制欲望，摒除紛擾，不是悲觀，不是逃避，只為…
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時光如水流，日子如過隙，寧靜棲息於心魂，步步生蓮，寸寸生香；平凡即至雅，沉默即享受。無論在喧囂紅塵，還是處寂靜山林，只要觀物不動，處處都可以成為修行道場。 克制欲望，摒除紛擾，不是悲觀，不是逃避，只為了一種簡單的生活。安住當下，哪怕是一顆狹小的心，亦可以承載萬物起滅。
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禪意幾許，話卻江天孤夢！滴滴燭淚熬，畫屏凝寒宵，歎幾聲短簫對影笑，撫幾曲斷弦隨雲飄。 春花嫋娜，楓葉紅綃，漸趨蕭條，秋也老，人也老，富貴功名擁多少？心孤寂，身窮了。
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禪意幾許，話卻江天孤夢！滴滴燭淚熬，畫屏凝寒宵，歎幾聲短簫對影笑，撫幾曲斷弦隨雲飄。 春花嫋娜，楓葉紅綃，漸趨蕭條，秋也老，人也老，富貴功名擁多少？心孤寂，身窮了。
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【禪 思】 一個人唯有將鋒芒磨盡，才可以真正自在淡然。那時候，便懂得平靜地對待人生的聚散離合，接受歲月贈予的苦難與滄桑。曾經綽約的年華，如今看似寥落寡淡，卻有了幾分風骨，多了一種韻味。 唯有這般，才能擁…
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【禪 思】 一個人唯有將鋒芒磨盡，才可以真正自在淡然。那時候，便懂得平靜地對待人生的聚散離合，接受歲月贈予的苦難與滄桑。曾經綽約的年華，如今看似寥落寡淡，卻有了幾分風骨，多了一種韻味。 唯有這般，才能擁有一顆清醒的禪心，任憑煙雲變幻，逝水滔滔，亦不改山河顏色。
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時歲匆匆，日月形色，有生活的大起，也免不了生活的大落。內心素淨的人，大起時不悲，大落時不憂，總是習慣在時光的打磨下，得一份清居的悠閒。實際上，卻深藏著對人生領悟的大智慧，那是一種接近於禪的生活方式——…
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時歲匆匆，日月形色，有生活的大起，也免不了生活的大落。內心素淨的人，大起時不悲，大落時不憂，總是習慣在時光的打磨下，得一份清居的悠閒。實際上，卻深藏著對人生領悟的大智慧，那是一種接近於禪的生活方式——行到水窮處，坐看雲起時。
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雲峰志璇禪師說：『竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。』黃龍慧南說：『夜來風起滿庭芳，吹落桃花三五樹。』風舞桃花，風無傳香散花之意；花染風韻，花無熏風醉人之心。一切自然而然，隨緣而生，緣謝而滅，美妙且和諧…
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雲峰志璇禪師說：『竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。』黃龍慧南說：『夜來風起滿庭芳，吹落桃花三五樹。』風舞桃花，風無傳香散花之意；花染風韻，花無熏風醉人之心。一切自然而然，隨緣而生，緣謝而滅，美妙且和諧。 “風來疏竹，風過而竹不留聲。事來心現，事去而心隨空。”禪眼看世界，茫茫宇宙，真理無處不在，萬事萬物，智慧無時不顯。
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佛門功夫是講究戒、定、慧三學，缺一不可。 戒是入門，戒是為了獲得清淨心，故是一種入門的手段； 它是形式，必須採用入定的形式，即打坐入靜； 慧是目的，是結果，獲得宇宙生命之慧，即神通。 所謂…
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佛門功夫是講究戒、定、慧三學，缺一不可。 戒是入門，戒是為了獲得清淨心，故是一種入門的手段； 它是形式，必須採用入定的形式，即打坐入靜； 慧是目的，是結果，獲得宇宙生命之慧，即神通。 所謂神通就是通神，神就是生命之光、宙心、通往宙心。 把戒、定、慧割裂開是沒有用的，光修慧，無從修起， 光修定，一是定不住，二是枯木定，成死灰。 光修戒沒有意義，為什麼目的而修戒， 因此必須戒、定、慧三學方有用。
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修行、修煉者到底是誰？是你嗎？ 表面看是你．實際上，真正修行、修煉的是你的生命體， 換一個古老的詞，也可以說是你的靈在修行、修煉， 而你僅僅是靈的表現，那個靈就是真正的你， …
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修行、修煉者到底是誰？是你嗎？ 表面看是你．實際上，真正修行、修煉的是你的生命體， 換一個古老的詞，也可以說是你的靈在修行、修煉， 而你僅僅是靈的表現，那個靈就是真正的你， 永恆存在的你。
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所謂修行，就是把精、氣、神的能量向光能量轉化， 把生命能量集中表現為光，使生命體活化，使靈充滿活力。 人的生命過程，其能量轉化是從光—神—氣—精， 最後精耗盡，人衰亡。 修行是由精—氣—神…
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所謂修行，就是把精、氣、神的能量向光能量轉化， 把生命能量集中表現為光，使生命體活化，使靈充滿活力。 人的生命過程，其能量轉化是從光—神—氣—精， 最後精耗盡，人衰亡。 修行是由精—氣—神—光，是個逆過程， 是生命的回升、昇華過程。
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任何的割捨都會有所掙扎，與心痛及淚流的狀況， 要如何來擺脫走出陰暗的心境呢？ 試著去把你的情獻給虛空， 告訴她當下你那點對〝貪嗔痴"的念頭吧！
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任何的割捨都會有所掙扎，與心痛及淚流的狀況， 要如何來擺脫走出陰暗的心境呢？ 試著去把你的情獻給虛空， 告訴她當下你那點對〝貪嗔痴"的念頭吧！
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「潛行密用，如愚如魯」，這是唐朝高僧洞山良價所收集的九十四句四言詩《寶鏡三昧》中的最後一句。「潛行密用」是言行保守，絕不炫耀之意。「如愚如魯」中的愚和魯，都是「愚」的意思。「潛行密用無蹤跡」是禪者日…
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「潛行密用，如愚如魯」，這是唐朝高僧洞山良價所收集的九十四句四言詩《寶鏡三昧》中的最後一句。「潛行密用」是言行保守，絕不炫耀之意。「如愚如魯」中的愚和魯，都是「愚」的意思。「潛行密用無蹤跡」是禪者日常生活中的戒條。乍看之下像是愚人，但在這世界上，卻有如鹽一般的作用，不論在任何食物裡，都不可或缺。 人的言行舉止最好不要太惹人物議，縱使行善也不要讓人知道，當成小事一樁，只要認為是自己當做的就好，不為沽名釣譽，只因「有所為而為」。
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假使有一片黑暗遮住了太陽，藍天忽然起了陰影， 不要為此而擔憂，因為那只是偶然飄過的浮雲。 不要讓旁人的言語和作為損害了美好的一天， 實在來說，這些都不足道， 因為那只是偶然飄過的浮雲。 …
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假使有一片黑暗遮住了太陽，藍天忽然起了陰影， 不要為此而擔憂，因為那只是偶然飄過的浮雲。 不要讓旁人的言語和作為損害了美好的一天， 實在來說，這些都不足道， 因為那只是偶然飄過的浮雲。 假使有一個大的打擊落在你頭上， 不要以為這就是世界末日到了。一旦你繞過了彎， 你會發現，這也只是偶然飄過的浮雲。
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從失敗中擠出喜樂事， 從損失中覓取有什麼借鏡的地方， 這樣可以把你背上的十字架變成祝福， 把他製造成美麗的形象。 把你所遭遇的考驗和悲劇作為機會， 從每一次的經歷中覓取有利的教訓。 …
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從失敗中擠出喜樂事， 從損失中覓取有什麼借鏡的地方， 這樣可以把你背上的十字架變成祝福， 把他製造成美麗的形象。 把你所遭遇的考驗和悲劇作為機會， 從每一次的經歷中覓取有利的教訓。 每一個惡劣的環境中，抓住一些使人鼓舞的機會， 利用它們到達造物者所賦予你的各種目標。
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讚美大地，因為田裡又長滿了穀物。大地是造物的倉庫，從這裡生產了米、小麥、大麥……種種的農作物。把這些作物收割下來，儲藏進倉廩裡，這些都是陽光和雨露的果實，是春天的種子創造的奇蹟。我們要為這美事而感謝，…
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讚美大地，因為田裡又長滿了穀物。大地是造物的倉庫，從這裡生產了米、小麥、大麥……種種的農作物。把這些作物收割下來，儲藏進倉廩裡，這些都是陽光和雨露的果實，是春天的種子創造的奇蹟。我們要為這美事而感謝，因為它讓人們免於挨餓。 人的一生也有收穫，這是經過許多歲月所創下的。善事帶來快樂，惡事帶來淚珠；善意帶來有情，惡意則遭來災禍。時間到了我們都要收穫，種了什麼，也收穫什麼。
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禪宗的修行並無高深之處，只要從平常生活著手，正如唐朝的慧海禪師說：「所謂用功，就是饑來食，睏來睡。」這樣說來，一般人豈不都很用功嗎？非也。慧海禪師認為：「一般人吃飯，總是百般思索；睡覺時不肯好好睡覺…
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禪宗的修行並無高深之處，只要從平常生活著手，正如唐朝的慧海禪師說：「所謂用功，就是饑來食，睏來睡。」這樣說來，一般人豈不都很用功嗎？非也。慧海禪師認為：「一般人吃飯，總是百般思索；睡覺時不肯好好睡覺，卻又千般計較。」因此，要「安心」就從日常生活中做起。走路時一心一意地走，睡覺時一心一意的睡，做任何事情都一心一意。對世間不厭亦不求，不妄想紛飛，心自然就安靜了。
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別物是人非後，才懂得珍惜；莫抱殘守缺中，方明白懷念。 該做的事，不要拖延，錯過今天，簡單亦是奢望； 該見的人，切勿隨意，失之交臂，相遇或為永訣。 曾經很遙遠，能忘的，儘量放下，少負重涉遠； …
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別物是人非後，才懂得珍惜；莫抱殘守缺中，方明白懷念。 該做的事，不要拖延，錯過今天，簡單亦是奢望； 該見的人，切勿隨意，失之交臂，相遇或為永訣。 曾經很遙遠，能忘的，儘量放下，少負重涉遠； 明天還沒來，可想的，肆意馳騁，但腳踏實地； 唯當下最急，歲月匆忙，稍不留神，兩頭都已空。
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一日的匆忙之中，不妨稍作駐足，抬眼遠望; 一月的緊張之中，不妨淡出數日，凝神靜思; 一年的繁瑣之中，不妨臨水登高，探幽涉遠， 一生的執著當中，不妨栽幾棵恬淡的花，喝幾杯淡雅的茶。 下幾盤得意…
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一日的匆忙之中，不妨稍作駐足，抬眼遠望; 一月的緊張之中，不妨淡出數日，凝神靜思; 一年的繁瑣之中，不妨臨水登高，探幽涉遠， 一生的執著當中，不妨栽幾棵恬淡的花，喝幾杯淡雅的茶。 下幾盤得意的棋，交幾個相知的友…… 如此給身我鬆綁，心靈放假，生命更是愜意！
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生也有涯，總有燭光熄滅的那一天， 除了那一點點原本的靈光，什麼都帶不走。 疲憊有時，總有志氣昂揚的那一刻， 除了生活本身，什麼都不必在意，也什麼都不必認真。
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生也有涯，總有燭光熄滅的那一天， 除了那一點點原本的靈光，什麼都帶不走。 疲憊有時，總有志氣昂揚的那一刻， 除了生活本身，什麼都不必在意，也什麼都不必認真。
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不要因為沒有陽光，而不走進春天。 不要因為沒有歌聲，而放棄自己的追求， 不要因為沒有掌聲，而丟掉自己的理想， 其實每一條都通往陽光的大道，都充滿坎坷。 每一條通向理…
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不要因為沒有陽光，而不走進春天。 不要因為沒有歌聲，而放棄自己的追求， 不要因為沒有掌聲，而丟掉自己的理想， 其實每一條都通往陽光的大道，都充滿坎坷。 每一條通向理想的途徑，都充滿了艱辛與汗水!
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執著是苦，放下為樂。當痛苦來臨時，若你不肯放手， 即使是微不足道的傷口，被你不停撥弄， 不但不會癒合，反而會加速它的潰爛； 如果你能選擇放手，即使再深的傷口， 也能隨著時間的推移痊癒。要想…
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執著是苦，放下為樂。當痛苦來臨時，若你不肯放手， 即使是微不足道的傷口，被你不停撥弄， 不但不會癒合，反而會加速它的潰爛； 如果你能選擇放手，即使再深的傷口， 也能隨著時間的推移痊癒。要想讓自己活得快樂， 就要學會放棄對痛苦的執著，順其自然， 以堅強的心態勇敢地接受無法改變的事實。
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愛本身是盲目的；靜心會給予它眼睛和悟性。 而一旦你們的愛情同時具有愛與靜心， 你們便成了旅途中的伴侶。 於是那不再是夫妻間一種普通的關係。 它變成了探索生命之奧秘這…
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愛本身是盲目的；靜心會給予它眼睛和悟性。 而一旦你們的愛情同時具有愛與靜心， 你們便成了旅途中的伴侶。 於是那不再是夫妻間一種普通的關係。 它變成了探索生命之奧秘這條道路上的朋友。
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世間風雲，變幻莫測。無論物轉星移、飛沙走石， 有一天都會煙消雲散、俱靜歸塵。 正如我們每日所看到川流熙攘，凡塵榮辱， 其實都只是一場戲。一個修行者要有足夠的禪定， 才可…
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世間風雲，變幻莫測。無論物轉星移、飛沙走石， 有一天都會煙消雲散、俱靜歸塵。 正如我們每日所看到川流熙攘，凡塵榮辱， 其實都只是一場戲。一個修行者要有足夠的禪定， 才可以走出人生逼仄的路徑，看雲林綠野，落雁平沙。
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